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導入（どうにゅう）

池井（いけい）保（たもつ）氏（し）が記（しる）した著書（ちょしょ）「亡（ほろ）び村（むら）の子（こ）らと生（い）きて」には、氏（し）が虎杖（いたどり）小学校（しょうがっこう）に赴任（ふにん）した1967年（ねん）4月（がつ）から1972年（ねん）3月（がつ）の期間（きかん）に起（お）きた出来事（できごと）や自身（じしん）の活動（かつどう）についてが記（しる）されています。この時代（じだい）はまさに、丹後半島（たんごはんとう）でへき地と呼（よ）ばれる集落（しゅうらく）が次々（つぎつぎ）と消滅（しょうめつ）していった時期（じき）と重（かさ）なり、そんな時代（じだい）の最中（さなか）に生（い）きた人々（ひとびと）の厳（きび）しい生活（せいかつ）や心情（しんじょう）が克明（こくめい）に記録（きろく）されています。今回（こんかい）はこの著書（ちょしょ）の内容（ないよう）を元（もと）に激動（げきどう）の時代（じだい）を生（い）きた人々（ひとびと）の痕跡（こんせき）を追（お）っていきましょう。

僻地（へきち）とは何（なに）か

池井（いけい）氏（し）は著書（ちょしょ）の中（なか）でへき地を「基本（きほん）的（てき）人権（じんけん）がいちじるしく侵（おか）されている地域（ちいき）のことである」と定義（ていぎ）しています。雪（ゆき）が降（ふ）れば常（つね）に命（いのち）に危険（きけん）が及（およ）び、学校（がっこう）給食（きゅうしょく）が始（はじ）まってもへき地に給食（きゅうしょく）は届（とど）かない。冬季（とうき）には集落（しゅうらく）の男（おとこ）たちが生活（せいかつ）を支（ささ）えるために幼（おさな）い子供（こども）、女性（じょせい）、老人（ろうじん）を残（のこ）し冬（ふゆ）の暮（く）らしを案（あん）じながら出稼（でかせ）ぎに行（い）かざるを得（え）ない労働（ろうどう）環境（かんきょう）。憲法（けんぽう）で基本（きほん）的（てき）人権（じんけん）が尊重（そんちょう）されている中（なか）で、これらの社会（しゃかい）的（てき）不合理（ふごうり）を集中（しゅうちゅう）的（てき）に受（う）けるという矛盾（むじゅん）、そして遂（つい）にはその結果（けっか）が廃（はい）村（そん）という形（かたち）で現（あらわ）れるのだと語（かた）っています。

虎杖（いたどり）小学校（しょうがっこう）

1872年（ねん）に第（だい）三大学区第九中学竹野郡鞍内校（だいさんだいがくくだいきゅうちゅうがくたけのぐんくらうちこう）として創設（そうせつ）され、戦後（せんご）には鞍内（くらうち）・三山（みやま）・乗田（のったが）原（はら）・竹久（たけきゅう）僧（そ）・小脇（こわき）の5集落（しゅうらく）を学区（がっく）とし盛期（せいき）には80人（にん）の児童（じどう）を抱（かか）えていました。しかし学区（がっく）内（ない）の集落（しゅうらく）では生活（せいかつ）の厳（きび）しさから離村（りそん）する住人（じゅうにん）が相次（あいつ）ぎ、1975年（ねん）には学区（がっく）内（ない）の集落（しゅうらく）は鞍（くら）内（うち）のみとなりました。最終（さいしゅう）的（てき）には1990年（ねん）をもって閉校（へいこう）し、その長（なが）い歴史（れきし）において600人（にん）を超（こ）える卒業生（そつぎょうせい）を送り出（おくりだ）した虎杖（いたどり）小学校（しょうがっこう）の歴史（れきし）は幕（まく）を閉（と）じました。

虎杖（いたどり）小学校（しょうがっこう）のグランド

池井（いけい）氏（し）の著書（ちょしょ）にはこの運動（うんどう）場（じょう）を作（つく）る際（さい）の苦労（くろう）が語（かた）られています。

地域（ちいき）と学校（がっこう）は一体（いったい）となって町（まち）当局（とうきょく）へ「広（ひろ）いグランドを」の陳情（ちんじょう）や要請（ようせい）が毎年（まいとし）された。（中略（ちゅうりゃく））四（よん）十（じゅう）三（さん）年（ねん）の五月（ごがつ）、いろいろな曲折（きょくせつ）のすえ新（あたら）しい校庭（こうてい）のくわ入（い）れ測量（そくりょう）がはじまった。この年（とし）の末（すえ）には用地（ようち）の買収（ばいしゅう）が終（お）わった。（中略（ちゅうりゃく））四（よん）十（じゅう）四（よん）年（ねん）の九月（くがつ）、工事（こうじ）に着工（ちゃっこう）した。（中略（ちゅうりゃく））騒音（そうおん）ははげしかったが、その音（おと）はうるさい音（おと）ではなく建設（けんせつ）の夢（ゆめ）を誘（さそ）う音（おと）であった。この年（とし）の十一月（じゅういちがつ）の末（すえ）には工事（こうじ）は完了（かんりょう）し運動（うんどう）場（じょう）ができた。（中略（ちゅうりゃく））春（はる）になった四（よん）十（じゅう）五（ご）年（ねん）にローラーひきを始（はじ）めた。十月（じゅうがつ）十（じゅう）二（に）日（にち）に運動会（うんどうかい）を開（ひら）いた。村（むら）の人（ひと）すべてが集（あつ）まって万（ばん）国旗（こくき）も風（かぜ）になびいた。おとなから子供（こども）から、おじいさんおばあさんまで、元気（げんき）よく走（はし）った、雨（あめ）がふっても走（はし）った、傘（かさ）をさして走（はし）った。それほど広（ひろ）い運動（うんどう）場（じょう）ができたことが嬉（うれ）しかったのだ。

廃（はい）村（そん）へと至（いた）る要因（よういん）

このような山間（さんかん）集落（しゅうらく）から人（ひと）が離村（りそん）していく主（おも）な要因（よういん）はどういったものがあったのでしょうか。京（きょう）丹（たん）後（ご）の廃（はい）村（そん）化（か）が加速（かそく）する時代（じだい）の最中（さなか）、その場所（ばしょ）で実際（じっさい）に暮（く）らしその様子（ようす）を目の当（まのあ）たりにした著者（ちょしゃ）が言及（げんきゅう）しているものは以下（いか）の通（とお）りです。

・食糧（しょくりょう）を国内（こくない）自給（じきゅう）から食糧（しょくりょう）輸入（ゆにゅう）へと転換（てんかん）するなど、国内（こくない）の農業（のうぎょう）政策（せいさく）が大（おお）きく改革（かいかく）され、零細農家（れいさいのうか）が農業（のうぎょう）で採算（さいさん）を取（と）るのが困難（こんなん）となった

・老人（ろうじん）の高齢（こうれい）化（か）により冬季（とうき）の急病（きゅうびょう）に打つ手（うつて）がなくなった

・高校（こうこう）入学（にゅうがく）に伴（ともな）い必（かなら）ず発生（はっせい）する下宿（げしゅく）などの必要（ひつよう）経費（けいひ）が家計（かけい）を圧迫（あっぱく）

・男（おとこ）たちの冬季（とうき）の出稼（でかせ）ぎにより集落（しゅうらく）に残（のこ）される母子（ぼし）、老人（ろうじん）の生活（せいかつ）の厳（きび）しさ

著書（ちょしょ）にはこうした数々（かずかず）の問題（もんだい）に直面（ちょくめん）しながらも、故郷（こきょう）での生活（せいかつ）を維持（いじ）するためにあらゆる努力（どりょく）と思考（しこう）錯誤（さくご）を重（かさ）ねたことが記（しる）されています。しかし現実（げんじつ）はそんな住人（じゅうにん）たちの生活（せいかつ）をさらに追い込（おいこ）んでいきます。1軒（けん）、また1軒（けん）と集落（しゅうらく）からは離村（りそん）者（しゃ）が増（ふ）え続（つづ）けました。

小脇（こわき）集落（しゅうらく）

小脇（こわき）の村（むら）は引越（ひっこ）しをする

私（わたし）のうちも夏休（なつやす）みの終（お）わりには引越（ひっこ）す

小脇（こわき）と別（わか）れたくない

空気（くうき）のいい小脇（こわき）

水（みず）もある木の実（きのみ）もある

引越（ひっこ）しをしたら

公民館（こうみんかん）がさびしがる

山（やま）がさびしがる

なぜ引越（ひっこ）しみたいなことを考（かんが）える

ただ一（ひと）つ道（みち）のわるいことだ

道（みち）をよくしべんりのいいようにする

わたしは小脇（こわき）がすきだ

小脇（こわき）とは離（はな）れたくない

三山（みやま）集落（しゅうらく）

荷物（にもつ）をつくりながらふだんはあまり見（み）ない自分（じぶん）の家（いえ）をじっくり見（み）ると、なんとすばらしい家（いえ）

だろう。六（ろく）十（じゅう）年（ねん）前（まえ）に建（た）てられた家（いえ）だからすきまがたくさんある。寒（さむ）い風（かぜ）が吹（ふ）きつける日（ひ）や、雪（ゆき）がふぶく日（ひ）には、そのすきまから、ようしゃなく雪（ゆき）が入（はい）ってくる。しかし、大（おお）きな太（ふと）い柱（はしら）、高（たか）い天井（てんじょう）、どれも黒（くろ）く光（ひか）っている。見上（みあ）げる家（いえ）は堂々（どうどう）としている。六（ろく）十（じゅう）年（ねん）の間（あいだ）、雨（あめ）、風（かぜ）、大雪（おおゆき）、と闘（たたか）いぬいてきた家（いえ）、これは私（わたし）の家（いえ）だけではない、こんな三（み）山（やま）の歴史（れきし）が消（き）える。

その日（ひ）が来（き）た。よい天気（てんき）だった。お父ちゃんも、おばあちゃんも言葉（ことば）は少（すく）なく荷物（にもつ）を運（はこ）んでいた。さすがの弟（おとうと）も元気（げんき）がなかった。最後（さいご）に祖先（そせん）の墓（はか）に参（まい）った。長（なが）い間（あいだ）、おじいちゃんの墓（はか）に手（て）をあわせている父（ちち）がさみしそうだった。その横（よこ）にちょこんと立（た）っているおばあちゃんが悲（かな）しそうだった。それからもう住（す）むこともない家（いえ）をじっと見（み）て、出発（しゅっぱつ）した。

三（み）山（やま）の十（じゅう）二（に）戸（こ）だけは、離村（りそん）しないでこの村（むら）を一生懸命（いっしょうけんめい）に守（まも）り続（つづ）けて来（き）ました。だけど、うちの姉（ねえ）ちゃんは保母（ほぼ）になるため大阪（おおさか）の学校（がっこう）へ行（い）き、二（に）番目（ばんめ）の姉（ねえ）ちゃんは高校（こうこう）だけど通学（つうがく）出来（でき）ず下宿（げしゅく）をしなくてはならないのです。これはぼくの家（いえ）だけではありません。

とうとう三宅（みやけ）というところへ集団（しゅうだん）離村（りそん）することになったのです。ぼくの村（むら）は五（ご）十（じゅう）年（ねん）の冬（ふゆ）あけとともに廃（はい）村（そん）になります。ぼくたちの先祖（せんぞ）が必死（ひっし）になって守（まも）り続（つづ）け生（い）き続（つづ）けてきた村（むら）なのです。できるなら永久（とわ）に続（つづ）いてほしいと願（ねが）うばかりです。先祖（せんぞ）たちは、離村（りそん）のことなど知（し）らずに草葉の陰（くさばのかげ）で眠（ねむ）っていることでしょう。でも村（むら）と別（わか）れなくてはなりません。ぼくは三（み）宅（やけ）に行（い）っても豪雪（ごうせつ）を一生（いっしょう）忘（わす）れることはできないでしょう。さよなら

池井（いけい）氏（し）の言葉（ことば）

ぼくたちは過疎（かそ）のあらしのただ中にくらしている。ぼくたちの虎杖（いたどり）小学校（しょうがっこう）の校（こう）下（か）には五（いつ）つの村（むら）があった。そのなかの竹久（たけきゅう）僧（そ）の村（むら）が昭和（しょうわ）三（さん）十（じゅう）九（きゅう）年（ねん）に廃（はい）村（そん）になり、四（よん）十（じゅう）四（よん）年（ねん）には乗田（のったが）原（はら）の村（むら）が廃（はい）村（そん）となり、四（よん）十（じゅう）七（なな）年（ねん）には小脇（こわき）の村（むら）が一（いっ）軒（けん）となった。

どの家（いえ）もどの家（いえ）も村（むら）を去（さ）り、廃墟（はいきょ）となる。こんなかたちでしか残（のこ）り得（え）なかった村（むら）。そして、人々（ひとびと）。その悲（かな）しさは――屋根（やね）はおち、壁（かべ）はくずれ、柱（はしら）がぽつんとたっている家（いえ）。道（みち）ばたに放置（ほうち）され錆（さ）びるにまかせたオートバイ。残（のこ）された水（みず）かめにたまってしまった雨水（あまみず）。それらに象徴（しょうちょう）されている。人（ひと）の気配（けはい）のまったくない村（むら）。しいーんとした村（むら）。かって、きびしい自然（しぜん）の中（なか）に、ずっしりと土（つち）に根（ね）をおろし暮（く）らしを育（そだ）て守（まも）り通（とお）した人々（ひとびと）の、村（むら）の、せつなさがひしと胸（むね）に迫（せま）る。

どうしてこうならなければならないか。

こうした現実（げんじつ）のなかで子（こ）どもたちも生（い）きている。

最後（さいご）に

丹後半島（たんごはんとう）の山中（さんちゅう）には、時代（じだい）の変化（へんか）に飲み込（のみこ）まれつつも生（い）きる術（すべ）を日々（ひび）模索（もさく）しながら努力（どりょく）し、しかしそれでも生き方（いきかた）を変（か）えざるを得（え）なかった人々（ひとびと）の暮（く）らしの名残（なごり）が眠（ねむ）っていました。

村（むら）は朽ち果（くちは）て自然（しぜん）に飲み込（のみこ）まれたとしても、誰（だれ）かの記憶（きおく）に残（のこ）り続（つづ）ける限（かぎ）りこの場所（ばしょ）で生（い）きた人々（ひとびと）の歴史（れきし）が消え去（きえさ）ることはありません。そして未来（みらい）の私（わたし）たちは、まずは知（し）ることから始（はじ）めなければなりません。